Церкви и кладбища
В дарственной, четвертый пункт относился к исповеданию веры. Армянам, на новом месте разрешалось строить церкви и колокольни.
В городе Нахичеван, изначально планировалось построить семь церквей по именам церквей, оставленных в Крыму. По этой же причине еще одна из городских площадей должна была отведена под седьмую церковь. После завершения строительства шести церквей, люди убедились, что этого более чем достаточно исходя из количества населения города на тот момент. Хотя мест изначально под церкви было отведено девять. Были построены следующие церкви: Соборная – Сурб Григор Лусаворич (имени Григория Просветителя Армении), Сурб Аствацацин Успенская), Сурб Амбарцум (Вознесенская), Сурб Никогайос (Никольская или Николаевская), Сурб Теодорос (Федоровская или Тарасовская), Сурб Кеорк (Георгиевская). В семи верстах, к северу от города был построен монастырь Сурб Хач (Святого Креста или Крестовоздвиженский), самой последней была построена кладбищенская церковь Сурб Ованес-Карапет (Иоанна Предтечи). Церкви, в Нахичеване были построены одновременно с жилыми и общественными сооружениями. Даже на самом первом плане города 1781 года, отмечены места, где в последствии были сооружены церкви. Название церквям давали такие же, какие были в Крыму. Место расположение церквей непосредственно отразилось в наименовании улиц, прилегающих к ним продольно. Из девяти продольных улиц, шесть из них получили наименование по названию церкви, на которой они были построены. Переселенцы из каждого города Крыма, селились вместе, тем самым образовывали приход. Построенные в год основания города, первые церкви были деревянными. Строили их как временные, и имели небольшие размеры. Каменные церкви конца XVIII-середины XIX веков были построены в архитектурных формах русского классицизма. В те времена еще возводить храмы в традициях армянского зодчества запрещалось.
Соборная церковь Сурб Григор Лусаворич
Самым большим был приход Соборной церкви Григора Лусаворича. Они были выходцами самого большого города Крыма, откуда армяне переселились- Каффы (Феодосии). Церковь Сурб Григор Лусаворич, строился не сразу, раньше на углу площади для него соорудили небольшое деревянное строение, а после уже в середине площади каменное здание. На месте деревянного строения Ованес Маркосович Поповян, воздвиг подобие часовни, соорудил решетчатой оградой, с крестом на вершине и портретом Святого Григория Просветителя. Григор Лусаворич, будучи кафедральным Собором, располагался в самом центре города. Заложен был-«Сего 1783 года Христа, 1232 года армянского летоисчисления, сентября 9-го принялись за основание кафедральной церкви, надсмотрщиком над которыми назначили сына карасубазарца Паноса, господина Гаспара, который со всей преданнностью служил стройке». По поводу даты завершения строительства церкви существуют разноречивые факты. Однозначно известно, что строительство не было завершено в 1800 году. Архиепископ Иосиф Аргутинский, который посетил город Нахичеван, возложил ответственность за окончание строительства на нескольких знатных людей города, Карапета Ованесяна, Карапета Саакяна, Арутюна Тер-Мкртчяна, Арутюна Хатраняна и Ованеса Саргсяна. Вероятно, что строительство церкви было завершено в 1807 году. Авторство сооружения приписывается Ивану Егоровичу Старову. В наружные и внутренние стены были вмонтированы хачкары, датированные XIV, XV, XVII и началом XVIII веков, привезенные из Крыма. Церковь имела три двери. На левой стороне западной двери был вмонтирован, один из самый ранних, хачкаров датированный 1442 годом. Стены изнутри были окрашены масляными красками, украшенный множеством картин. Пол выложен паркетом. Наружные стены были побелены, и так же украшены картинами на металлических пластинах, которые были прикреплены на куполе между колоннами и фасадных дверях. Соборная церковь Сурб Григор Лусаворич, имела трехрядную колокольню, которая примыкала к западному входу. На колокольне были вмонтированы городские часы, что было свойственно русским, а не армянским культовым сооружениям. Колокольня была значительно выше купола собора. Купола и крыши были позолочены и украшены высокими позолоченными крестами. Соборная церковь, построенная на площади, которая называлась-«Жами азбар» -церковный двор. Вокруг Собора, со дня основания города, были выстроены торговые ряды. В 1848 году, по предложению Армяно-Бессарбского епархиального начальника архиепископа Матевоса, за счет церковных средств, была построена ограда вокруг церкви. В церкви насколько раз проводились ремонтные работы. Из-за ветхого состояния и сильного урагана, весной 1852 года, был снесен позолоченный крест вместе с постаментом колокольни. Перестраивалась железная ограда. Новые достижения в технике коснулись и церкви. По разрешению Синода, в 1908 году, житель Нор-Нахичевана, Степан Срабионян провел электричество на свои средства, за что он был удостоен Благословенного Кондака Каталикоса всех армян Геворка V Суренянца. С приходом Советской власти церковная жизнь изменилась. В 1937 году , было принято решение бывшую Соборную церковь Григора Лусаворича закрыть. И уже в конце 1938 года числится на балансе завода» Красный Аксай» за детской технической станцией. В период второй оккупации Ростова-на-Дону, службы в церкви возобновились, не имея возражения со стороны бургомистра города. Протоиерей Мкртич Чорчопян, вел службу вплоть до 1959 года. Невзирая на сопротивление со стороны недавно созданного ВООПИиК , храм был взорван в 1963 году.
Церковь Сурб Аствацацин
Эта церковь была самым первым из построенных в городе. С приближением Пасхи, была построена небольшая деревянная церковь, которая может считаться первой церковью Нахичевана. Храм был освещен Архиепископом Иосифом Аргутинским, в нем были освящены четыре краеуголных камня, во имя четырех святых евангелия при закладке города и камни, которые были заложены в фундаменты остальных церквей. Крестным ходом вышли в поле, освятили землю и воду. Об этом в рукописном «Давтаре» записано: «В апреле месяце 1781 года, в городе Нахичеване, предварительно построили деревянную церковь и в Пасху, в День праздника вознесения Христова, и 14 апреля освятили ее во имя наиблагодарной Святой Аствацацин…». Каменное здание церкви было построено позже, а именно 12 октября 1787 года, располагалась между 23 и 25 линиями на Успенской( 1 Пролетарской) улице. Стен церкви изнутри украшены были хачкарами, как в других храмах. В 1846 году, прихожане обратились к духовным властям и городскому голове Арутюну Халибяну с просьбой построить новую колокольню. В начале 1850-х годов колокольня стала обрушаться. Только спустя 14 лет, в 1860 году было завершено строительство новой колокольни, а в апреле того же года ее освятили. В конце 1888 года консистория дала разрешение на ведение восстановительных работ. Все работы по восстановлению, организовал ктитор церкви купец 1 гильдии Саркис Никогайосович Кистян, использовал так же и свои средства. После его смерти, в 1903 году, специальным Кондаком Каталикоса всех армян Мкртича I Хримяна было разрешено похоронить его и его супругу во дворе церкви. В 1930-е году церковь закрыли и постепенно разбирали.
Сурб Амбарцум
Заложена церковь Сурб Амбарцум, 2 мая 1781 года, а закончено строительство и освящена Архиепископом Иосифом Аргутинским, 27 августа 1783 года. Располагалась на северо-восточном углу города между 34 и 36 линиями на Вознесенской и Рябышева ) улице. По архитектурному стилю, и по внутреннему устройству то же что и у других армянский церквей Нахичевана. На одной из стен церкви, ктитор и попечители строительства, изготовили роскошную мраморную доску с летописью строительства храма. По инициативе ктитора Чорчопян Керопа, в 1863 году церковь начали ремонтировать. Спустя 3 года, другой ктитор купец 2 гильдии Хрмаджиян Бедрос Никогайосович продолжил восстановительные работы, которые были завершены в марте 1868 года. Не обходилось и без чрезвычайных случаев. В ночь 29 августа 1879 года, в церковь проникли воры и унесли утварь. Приходское собрание под председательством священника Минаси Пахаляна, 20 октября 1896 года приняло решение перестроить церковь Сурб Амбарцум. После получения разрешения от Синода, средства собирали пожертвованиями. В попечительство, связанное с ведением восстановительных работ, входили Минас Балабанян, Геворк Алаханян, Карапет Хндзорян, ктитор Хачатур Степанян. В том же 1898 году, викарий Мхитар освятил алтарь. Летом следующего года восстановительные работы были полностью завершены.Церковь Сурб Амбарцум, обладала меньшим количеством хачкаров. Одна из них датировалась 1439 годом. Церковь имела обширный двор, частично было занято старым кладбищем. На этом кладбище был похоронен основатель городской «Гогоевской женской школы» Мкртич Гогоян и его жена Српуги. Гогоян пожертвовал на открытие школы огромное состояние. Кондаком Каталикоса всех армян Геворка V Суренянца, в 1914 году было разрешено похоронить Геворка Алаханяна во дворе церкви. В этой церкви хранились рукописные книги, привезенные из Крыма, разнообразная церковная утварь и мощи Святого Минаса Египтеци. Церковь Сурб Амбарцум функционировала до 1936 года. Во время бури случившейся 18 августа 1836 года, с храма сорвало крышу. После чего закрыли на ремонт, который делать никто не разрешал. Церковь оставалась открытой, в следствие чего потихоньку его разобрали.
Источники:
1. Армянские церкви Российской империи (1717-1917). Ереван. Тигран Мец. 2009
2. Российская и Ново-Нахичеванская епархия Армянской Апостольской Церкви. Исторический путь. М. 2013.
3. Армянские церкви Новой Нахичевани. Исторический путь. (2017)
4. Ерванд Шахазиз. Новый Нахичеван и новонахичеванцы. Монастырь Сурб Хач Нового Нахичевана. Ростов -на-Дону, ЗАО «Книга». 2005
5. И. М. Келле Шагинов. Моя единственная жизнь; Дневники и воспоминания. Ростов-на-Дону: Старые русские. 2015
6. Е. И. Малаховский. Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие. -Изд-е, 2-е, перераб. И доп. Ростов-на-Дону, 2012
7. О.Х Халпахчьян. Архитектура Нахичевани-на-Дону. Ереван. «Айастан» 1988