Кладбища
Все церкви Нор-Нахичевана имели кладбища в своей ограде, за исключением Соборной церкви Сурб Григор Лусаворич. Это обуславливалось расположением самого Собора в самом центре города, рядом с торговыми рядами что не давало возможность для обустройства полноценного кладбища. В связи с этим под кладбище для Соборной церкви было отведено место на границе города с тремя курганами. Еще до переселения армян с Крыма на Дон, согласно легенде, там якобы было кладбище, называемое «татарским». Зачастую, курганы использовали под кладбища, земля под курганом, не пригодна как для строительства, так и под посевы. И еще один факт, курган из-за своего расположения на возвышенности не затапливало при паводке, и поэтому использовали под кладбища. К моменту появления армян, «татарское» кладбище заросло бурьяном. Никакого ограждения не было. Прихожане Соборной церкви, как и более зажиточные и передовые люди, долго не решались хоронить здесь своих покойников. Предпочитали кладбища других армянских церквей, особенно церкви Сурб Аствацацин. Планировка кладбища регулярна и образует пересекающую под прямым углом сетку. Главная аллея ведет от западных ворот к церкви. Параллельные и перпендикулярные разделяют кладбище на кварталы. Кварталы изначально, возможно выли распределены между приходами. Но эта связь уже не прослеживается. Некоторые участки объединены в большие участки, принадлежащие отдельным семьям, называемые «эрам». С последней четверти XIX века участки стали ограждать металлическими решетками, которые частично сохранились до наших дней. Появление ограждений, напрямую связано с закладкой на кладбище церкви Сурб Ованес Карапет или Сурб Карапет. Церковь была построена на средства, завещанные Акулиной Аладжалян. Освящена была 11 июня 1881 года. Выразительными в архитектурном плане были возводимые с разрешения Городской управы, мавзолеи в форме часовни с подземными усыпальницами, украшенные колоннами и иными изысками. Сохранилось всего одно такое строение. На территории кладбища были построены дом для причта, богадельня и приют для бедных. На кладбище, ныне называемым Пролетарским( от названия района города Ростова-на-Дону) или Армянским, погребены известные общественные деятели, представители культурной интеллигенции Нахичевана-на-Дону- городской архитектор Н.Н Дурбах, общественный и театральный деятель Г.И. Чубаров, публицист и общественный деятель Г. Х. Чалхушян, художник А. А. Арцатбанян, гласный Городской думы С.Х. Арутюнов, купец первой гильдии, общественный деятель и автора воспоминаний об истории Нахичевана-на-Дону И. М. Келле-Шагинов, последний ректор Нахичевано-Бессарабской семинарии Р.В. Бекгульян, доктор медицинских наук, претендент на нобелевскую премию в области медицины за 1940 год Э. М. Кастанаян, благотворительница на чьи деньги была построена церковь А. Б. Аладжалян и многие другие. Свое упокоение на Армянском кладбище нашли не только армяне, но и представители других национальностей. Основатель онкологического института в Ростове-на-Дону профессор П. И. Бухман, известный фольклорист А.М. Листопадов, протоиерей Греческой Православной церкви Иоанн Папандопуло, настоятель церкви Александра Невского в Нахичеване-на-Дону протоиерей Иоанн Домовский и многие другие. После окончательного освобождения города Ростова-на-Дону, на территории кладбища образовали несколько братских захоронения. Долгие годы за кладбищем не было надлежащего ухода. С конца 1990-х, Армянское кладбище планомерно стали благоустраивать.
1. Армянские церкви Российской Империи (1717-1917). Ереван. Тигран Мец. 2009
2. Российская и Ново Нахичеванская епархия Армянской Апостольской Церкви. Исторический путь. М. 2013
3. Армянские церкви Новой Нахичевани. Исторический путь. (2017)
4. Ерванд Шахазиз. Новый Нахичеван и новонахичеванцы. Монастырь Сурб Хач Нового Нахичевана. Ростов -на-Дону, ЗАО «Книга». 2005
5. И. М. Келле Шагинов. Моя единственная жизнь; Дневники и воспоминания. Ростов-на-Дону: Старые русские. 2015
6. О.Х Халпахчьян. Архитектура Нахичевани-на-Дону. Ереван. «Айастан» 1988